近来，美国副总统万斯在承受媒体采访时谈及特朗普政府对华买卖方针，宣称美国向“我国乡巴佬”（Chinese Peasants）借钱来购买“我国乡巴佬”制作的东西，这一粗鲁且无知的言辞敏捷引发广泛批评。
万斯承受福克斯采访
16日晚，港媒“香港01”发布题为《谁是乡巴佬》的社论予以批驳。文章指出，万斯经过给我国贴上“落后”和“占美国劳作阶级廉价”的标签，故意强化这种刻板形象。这种做法不只扩大了美国民众的耻辱感与危机感，为特朗普的关税方针制作合理性，更经过敌对叙事鼓动民粹主义心情。社论反问道：在当今国际买卖格式中，究竟是谁更像传统意义上输出农产品的“乡间”，谁又在依托对方的先进产品和资金？
在此根底上，社论进一步指出，万斯言辞的背面更代表着美国根深柢固的高傲与成见。长期以来，美国精英们自诩为“天主选民”，不计划了解前史悠久、文明根基悬殊的文明，更遑论加以尊重。文章写道：“连美国内部的‘他者’他们都惯以轻视和压榨，其关于非西方、非白人的轻视又怎会令人意外？”
此外，社论还批评道，习惯了在英国殖民统治下只求“挣钱”的香港对殖民主义的批评与反思是有限的，关于“乡巴佬”的轻视与万斯相同骇人。“香港01”认为，香港成为“中介”之前就要具有本身思维和文明本位，一方面深化了解国家的开展形式，另一方面以批评眼光看待西方文明的复杂性，这样才干在动乱的国际全局中找准定位。
全文如下：
“让美国那些‘乡巴佬们’在中华民族五千年文明面前去哀鸣吧！”港澳办主任夏宝龙在全民国家安全教育日开幕典礼上的这一句狠话，没有人不知道是对美国副总统万斯的挖苦。乃至乎这是在外交部之外，中心至今以来关于万斯的最尖利反击。他近来在一次访谈中，以贬损口吻宣称“咱们向我国‘乡巴佬’（peasants）借钱，来购买那些我国‘乡巴佬’出产的货品”，不光语带对“乡间人”的负面标籤，就连实际根底也没有。
实际刚好相反，我国向美国进口的是大豆、肉类等农产品，美国从我国购买的却是苹果手机、个人电脑以及稀土等高附加值的工业品和要害原材料。这是为什么特朗普政府尽管声势浩大对华开打关税战，却不得不豁免智能手机、电脑以及部分电子设备。美国人不光在日子科技产品上依托我国，就连政府的财政支出也是依托我国购入美国国债，相当于继续借钱给联邦政府。这也是为什么十年期国债收益率一度打破4.5%，贝森特和耶伦两任财长都要回应国债是否正被我国兜售。究竟是谁更像传统意义上输出农产品的“乡间”，谁又在依托对方的先进产品和资金，底子无须赘言。
耶鲁大学法律系结业的万斯，信任不会不知道美国对我国的依托程度。只不过以《失望者之歌》（Hillbilly Elegy，直译“乡间人悲歌”）一纸流行的他，愈加知道美国蓝领民众的心情。万斯对我国加贴落后、占了美国劳作阶级廉价的刻板形象，容易就能够扩大美国人的耻辱感和危机感，不光可认为特朗普的关税方针供给支撑，也能够敌对叙事来鼓动民粹主义。政治论说或许历来都不介怀数据实际本身是怎样，而在于其言辞背面根深柢固的成见与高傲。
《乡间人的悲歌》（增订版）封面
高傲与成见看“他者”
不只万斯和特朗普，不少美国精英一向以来自诩为“天主选民”，习惯于从本身力气——尤其是军事、科技、金融的视点衡量国际。他们自恃美国仅两百余年的前史，不计划了解前史悠久、文明根基悬殊的文明，更遑论加以尊重。若连美国内部的“他者”，他们都惯以轻视和压榨，其关于非西方、非白人的轻视又怎会令人意外？
出于“天命”等自我合理化论说，美国短短两百多年的前史充溢着对原住民的土地掠取、文明清洗和暴力压榨。今天的明尼苏达州就从前住了惨遭虐待的达科他民族，当年他们被逼抛弃土地，在抵挡后还被政府严酷报复，乃至团体揭露处死。至于非裔美国人愈加不必多说，由奴隶制、种族主义理论到吉姆克劳法，凌辱称谓“Nigger”从前挂在很多美国白人的口中。民权运动假如改变了社会，为什么乔治·佛洛伊德在2020年还会遭白人警员以膝压颈致死？“黑命贵”运动一呼百诺，提醒了种族轻视在当下美国社会仍然严峻。
假如咱们认为在美国只需黑人才会被轻视，那就无法了解“奥斯卡太白”（Oscars So White）的争议。在至为显示美国文明软实力的好莱坞，非白人艺人的才干和奉献被一向忽视，奥斯卡史上首位亚裔影后居然要到2023年才干诞生。马来西亚华裔的杨紫琼直言获奖打破了好莱坞一向以来对亚裔的刻板形象，直接道破了亚裔面临的隐形天花板和轻视。
在曩昔数百年，这种高傲和成见由西方凭藉硬实力扩展到国际次序、全球化的进程之中。看似客观中立的国际法不光深受欧洲中心主义的影响，实际上也由帝国主义扩张所推进。欧洲以外的政治体从前由于“不行文明”、“缺少管理才干”等托言，而被掠夺了相等的国际地位。殖民干涉、不相等条约乃至直接降服，也因而得以披上“合法”的外衣。
而在经济全球化的进程中，西方列强也是处于主导地位的“中心”，克扣被视为“边境”的殖民地和开展我国家。挖苦的是，西方所谓的先进、自在和文明，原本便是树立在对非西方国际的独占和克扣；非西方所谓的落后和原始，实际上成果了西方列强的昌盛和强壮。假如万斯和他的支撑者真的认为我国农民要挟到美国人的生计，他们为何没有想过中美买卖在曩昔几十年是怎么支撑了美国的经济和社会开展？落后的不是任何一个国家，而是将西方和非西方视为中心和边境的二元敌对思维，所以才会有谁是“乡巴佬”的问题知道。
香港人怎么看“乡巴佬”？
香港人不该该是万斯的受众，愈加无理由跟特朗普的支撑者一般见识，但是认为我国落后和原始的成见或许不遑多让。习惯了在英国殖民统治下只求“挣钱”，习惯了借来的当地和借来的时刻，习惯了“后九七”（编者注：指代1997年香港回归后的时期）的“反抗政治”，香港对殖民主义的批评与反思显着是有限的，关于“乡巴佬”的轻视乃至相同骇人。在某种程度上，“东西文明交汇”的庞大叙事很或许也淡化了殖民统治下的不相等与克扣。
香港由于共同的前史际遇而成为国际大都会，成为西方进入我国的门户，是国家衔接国际的桥樑。咱们曩昔在中西方的本钱活动、买卖往来中获益良多，但那个充溢不相等、准则性成见的旧准则（Ancien Régime）现在已显得岌岌可危，以我国为代表的新式经济体兴起，金砖国家在埃及、埃塞俄比亚、印尼、伊朗和阿联酋参加后的经济规划现已堪与七国集团平起平坐。在百年未有之大变局，旧有的中心与边境联络遭到应战，特朗普所代表的美国霸权企图力挽狂澜，关税战仅仅国际政治及经济剧烈动乱的初步。留恋旧准则的贵族和教士已然被前史激流无情筛选，香港上世纪的光芒天然不是咱们认为能够复刻的目标。
香港旧日扮演“超级联络人”，或许只需做个传递信息、促成买卖的大班就能够。但在新格式下假如对帝国主义和本钱克扣缺少批评知道，对中华文明的前史底蕴和现代开展形式又没有把握，那么咱们认为自己还能够联络什么？香港成为“中介”之前就要具有本身思维和文明本位，一方面深化了解国家的开展形式，另一方面以批评眼光看待西方文明的复杂性，这样才干在动乱的国际全局中找准定位。认为在关税战之下香港作为自在港能够捡廉价，肯定是把这场文明抵触看得过分简略。香港不只需扮演经济层面的交流通道，愈加有条件成为文明对话和了解的交流桥梁。华人的社会，西方的熏陶，还有哪个城市比香港这个“游子”愈加应该具有跨文明的视界？
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